أستاذ الحكماء والمتكلمين - نصير الدين الطوسي

نكمل الجزء الثاني...

ولا بد من القول أن نصير الدين الطوسي قبل دعوة هولاكو للالتحاق به، هادفاً من ذلك انقاد ما يمكن إنقاده من دولة ألمَوت الاسماعيلية. وبعد ذلك نراه يتوصل في بغداد إلى استثناء المسيحيين والشيعة والغرباء من الاستباحة، ثم فرض حماية على العلماء ورجال الفكر والدين« ينابيع المعرفة ». وقد يكون من العسير جداً دراسة عناصر المعرفة عند الطوسي، إلاَّ على ضوء جدول تفصيلي تظهر فيه الموضوعات والفروع والأصول.
1- العلوم العقلية والفلسفية : ويتفرع منها الأمور العامة ، والجواهر والأعراض واثبات الصانع المبدع « واجب الواجب » وصفاته ، والنبؤة، والإمامة ، ومعرفة العوالم ، والمبدأ والمعاد ، والتربية والخلاق .
2- العلوم الكلامية: ويتفرع منها السياسة والمنطق.
3- العلوم الصوفية : ويتفرع منها الهندسة والجبر والرياضيات والمثلثات والفيزياء.
4- العلوم الدينية : ويتفرع منها الفقه وأصول الفقه والحديث والتفسير والتأويل.
5- العلوم الفلكية : ويتفرع منها النجوم والأفلاك والبروج والرصد والزيج والتنجيم والتقديم والاسطرلاب.
6- العلوم الإنسانية : ويتفرع منها التاريخ والشعر والموسيقى والفنون والتربية والجغرافيا.
7- العلوم الطبيعية : ويتفرع منها الطب والجواهر والكيمياء.
وانه لمن العسر أيضا التحدث عن كافة الجوانب المتصلة بهذا الجدول، فهذه مهمة جمعية علمية تتولى توزيع الأعمال والمهمات على الاختصاصيين مع التصنيف والتعبير. مرصد واسطرلاب ممَّا لا مجال للريبة فيه، أن نصير الدين الطوسي زرع في ذهن هولاكو فكرة إغراء واستحضار العلماء من كل مكان إلى مراغة للمساعدة في إقامة « مرصدها الفلكي » . وكان الطوسي، لكي يؤسس ذلك المرصد ويطبعه باسمه، أقام « مجمعاً علمياً » اعتبر الأول في العالم الإسلامي وجعله على غرار المجامع اليونانية « Academie ». وكان قد قضى اثني عشر عاماً في العمل حتى جاء كما أراد له هو وأعضاء مجمعه وتلامذته. وقد شرح العرضي آلات مرضد مراغة ، كما أن النصير وضع كتاباً عن هذا الموضوع سمَّاه « الزيج الايلخاني » ، وهو كتاب له أهمية كبرى ، بحيث ظلّ إلى عهد قريب معتمداً في الدراسات الفلكية في أوروبا .
وعندما نتعرض إلى الجانب الفلكي من مؤلفات الطوسي، نجد أن معرفته امتدت حتى وصلت إلى الأعمال الفلكية اليونانية وان تحريره لكتاب بطليموس Potelemaus يعتبر أقدم كتاب عرفناه من كتب الفلكيين اليونانيين في علم الهيئة ، وأول كتاب دوّن كل فروع علم الفلك القديم وقد نقل إلى العربية وأصبح المرجع الأكبر لهذا العلم.
ويذهب جورج سارتون Georges Sarton إلى القول أن نقد الطوسي لكتاب المجسطي يدل على عبقرية وطول باع في الفلك. فالطوسي أقام نظريته البديلة لنظرية بطليموس في نظام الكون، عندما وضع كتابه الآخر « التذكرة في علم الهيئة » على أساس من التحرير النقدي لكتاب المجسطي، ففي كتاب « التذكرة » الذي نال إعجاب العلماء وعنايتهم بالشروح والتعليق لما لمؤلفه من الشهرة الواسعة في علم الفلك، استطاع الطوسي أن يبيّن النظريات الفلكية العديدة، وان يضعها في شكل صعب، وهذا هو السبب في الشروح الكثيرة التي وضعها علماء العرب والمسلمين، كما أنه أنتقد فيه كتاب المجسطي واقترح نظاماً للكون أبسط من النظام الذي وضعه بطليموس، ولذلك أدخل فيه حجوم بعض الكواكب وأبعادها.
[b]اشتهر نصير الدين الطوسي في عمله للاسطرلاب، وتأليفه جملة كتب عن طرق إعداده، أهمها « عشرون باباً في معرفة الاسطرلاب ». وإذا كان الطوسي قد اهتمّ بعمل الاسطرلاب فلكونه كان عالم فلك من جهة. ومن جهة أخرى فلكي يعمل بالتنجيم. بعد هذا التفريق بين عمله الفلكي البحت وعمله التنجيمي، فان آلة الاسطرلاب قد لازمت العلماء الفلكيين والمنجمين على السواء، فشاع مصطلح الاسطرلاب للدلالة على خاصية النجوم كما كان يسميها الإغريق، وهي آلة فلكية يقاس بها ارتفاع الشمس والنجوم، وبها كان الأقدمون يعرفون مواقع الكواكب وكل ما يتصل بالشؤون الفلكية الكونية، ومنها معرفة ساعات الليل والنهار وظواهر الفصول والخسوف والكسوف إلخ ...
وقد كشف الطوسي عن أهمية الاسطرلاب، وعرّف كيفية العمل فيه وأنواعه، كالمسطح، والحطي، والاهليلجي، والمستطيل، ومن الجدير بالذكر أنه بيّن طرق الإفادة منه وطوّره وأعطاه القيمة العلمية التي يستحقها وخاصة في مرصد مراغة. وفي الختام ، أن الحديث عن ابن الطوسي يحتاج إلى كتب ومجلدات ، إذ شئنا إنصافه .

[size=9]مراجع :

« تاريخ الفلسفة الاسلامية » ـ هنري كوربان ـ بيروت 1966 .

« مؤلفات ابن سينا » ـ جورج قنواتي ـ القاهرة 1950 .

« اخلاق ناصري » ـ لاهور ـ الهند ـ 1952 .

« الفيلسوف نصير الدين الطوسي » ـ عبد الامير الاعسم ـ بيروت ـ 1980 .

« تاريخ الفلسفة في الاسلام » ـ ترجمة ابو ريده ـ القاهرة ـ 1948 .

« الذريعة إلى تصانيف الشيعة » ـ اغابزرك ـ طهران ـ 1965 .

Arberry – Avicenna ou theogogie London – 1951

B rockelmann – Geschiet HTE des arbisehen Leiden – 1937

Goichon – Liures des directives et remarques D’IBNS inna Paris – 1951

Minorski – Nassir Adin Tusi – B.S.O.A.S. Lonson – 1942

Sarton – Introduction totheHistory of Science Baltimore – 1948

Strottmann. Tusi Encycio of Islam .

Ivanow. Alamut – 1959

Corbin ( art ) ishraq. Ency : of Islam.

[/size][/b]

» أستاذ الحكماء والمتكلمين - نصير الدين الطوسي 1
» محمد سيف الدين يكتب:أتصدقى.. أود من جديد أن نلتقى
» الفلم التاريخي الناصر صلاح الدين 313 ميجا دي في دي ريب وعلى اكثر من سيرفر مباشر