التناسب اللفظي في القرآن2

وقوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم } (التوبة:67)، قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره: (يتركهم في العذاب كما تركوا النظر للقاء هذا اليوم)، قال أبو حيان : " وإن قُدِّر النسيان بمعنى الذهول من الكفرة، فهو في جهة الله تسمية العقوبة باسم الذنب " .
ومما هو من قبيل تناسب الجزاء غير ما تقدم، قوله تعالى: { وإن تعودوا نعد } (الأنفال:19)، وقوله سبحانه: { إنهم يكيدون كيدا * وأكيد كيدا } (الطارق:15-16)، وقوله تعالى: { فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } (الصف:5)، وقوله سبحانه: { ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم } (التوبة:127) .
قال الطبري في بيان هذا النوع من التناسب - تناسب الجزاء -: أخرج خبره عن جزائه إياهم وعقابه لهم، مخرج خبره عن فعلهم الذي عليه استحقوا العقاب في اللفظ، وإن اختلف المعنيان، كما قال جل ثناؤه: { وجزاء سيئة سيئة مثلها } (الشورى:40)، ومعلوم أن الأولى من صاحبها سيئة؛ إذ كانت منه لله معصية، وأن الأخرى عدل؛ لأنها من الله جزاء للعاصي على معصيتة، فهما وإن اتفقتا من جهة اللفظ، إلا أنهما اختلفتا من جهة المعنى. وكذلك قوله: { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه } (البقرة:194)، فالعدوان الأول ظلم، والثاني جزاء لا ظلم، بل هو عدل؛ لأنه عقوبة للظالم على ظلمه، وإن وافق لفظه لفظ الأول .
ومن أنواع التناسب تناسب الجنس، وهو كثير في القرآن الكريم، والمراد من هذا النوع: استعمال لفظين، يجمعهما أصل واحد في اللغة، للدلالة على معنيين، ويسمى عند البلاغيين (الجناس) .
وتناسب الجنس، إما أن يكون تناسباً بين اسم وفعل، كقوله تعالى: { يمحق الله الربا ويربي الصدقات } (البقرة:276)، فالتناسب اللفظي هنا وقع بين كلمتين من أصل واحد، إحداهما: فعل، وذلك قوله تعالى: { ويربي } والثانية: اسم، وذلك قوله تعالى: { الربا }. ومثل ذلك يقال في قوله سبحانه: { ولا تزر وازرة وزر أخرى } (الأنعام:146)، فالتناسب اللفظي هنا وقع بين قوله: { تزر }، وقوله: { وازرة }. والأغلب في هذا النوع من التناسب أن يتقدم الفعل على الاسم، كما في الآيتين السابقتين، والأقل أن يتقدم الاسم على الفعل، كما في قوله تعالى: { فطرة الله التي فطر الناس عليها } (الروم:30) .
وإما أن يكون تناسب الجنس تناسباً بين فعلين، كقوله تعالى: { وللبسنا عليهم ما يلبسون } (الأنعام:9)، وقوله سبحانه: { فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } (الصف:5) .
وإما أن يكون التناسب بين اسمين، كقوله تعالى: { والقناطير المقنطرة } (آل عمران:14)، وقوله سبحانه: { أفمن يهدي إلى الحق أحق } (يونس:35) .
وهذا النوع من التناسب اللفظي فيه من الحلاوة والعذوبة وله من الوقع في نفس القارئ ما لا يخفى .
ومن أنواع التناسب اللفظي التناسب الصوتي، وهذا النوع من التناسب يكون بين كلمتين لا يجمعهما أصل لغوي واحد، وإنما الذي يجمع بينهما تجانس الصوت، الذي يحسن في أذن المستمع، من أمثلة هذا النوع قوله تعالى: { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها } (البقرة:144)، فثمة تناسب صوتي بين كلمة { تقلب } وكلمة { قبلة }، ولهما وقع في أذن السامع؛ ومنه أيضاً قوله سبحانه: { يؤذون النبي ويقولون هو أذن } (التوبة:61)، فبين قوله سبحانه: { يؤذون } وقوله: { أذن } تناسب لفظي لمن تفطن له. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون } (غافر:75)، وقوله تعالى: { وهم ينهون عنه وينأون عنه } (الأنعام:26)، وقوله عز وجل: { وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا } (الكهف:104) .
ومن أنواع التناسب اللفظي المناسبة بين مطلع الآية وخاتمتها، وتظهر أهمية هذا النوع من المناسبة من جهة رد آخر الكلام على أوله، وهذا ما يسمى في الشعر بـ (رد العجز على الصدر) .
ومن أمثلة هذا النوع قوله تعالى: { فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين } (المائدة:42)، فقد خُتمت الآية بلفظ (القسط) كما بُدأت به؛ ومنه قوله سبحانه: { ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } (البقرة:190)، فبدأت الآية بلفظ (الاعتداء) وخُتمت به. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا } (النساء:81)، وقوله تعالى: { ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين } (الأعراف:89) ونحو ذلك كثير .
ويشار هنا إلى أن هذا النوع من التناسب قد يقع أيضاً بين آية وأخرى، أو بين بداية السورة ونهايتها، وتفصيل القول فيه ليس هذا مكانه .
ومن أنواع التناسب اللفظي التصوير البياني، ومعناه أن تكون هناك وحدة بين أجزاء الصورة البيانية، فلا تتنافر جزئياتها، بل تكون متآلفة غاية الائتلاف، ومنسجمة نهاية الانسجام .
ومن أمثلة هذا النوع من التناسب، قوله تعالى: { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور } (الملك:15)، فقوله سبحانه: { ذلولا } تصوير للأرض التي تسبح في الفضاء، والإنسان راكب على ظهرها، في صورة حيوان مركوب، مطيع لراكبه، خاضع لإرادته وحاجته. وقوله تعالى: { فامشوا في مناكبها } تعبير مناسب لهذه الصورة، و(المنكب): مجتمع رأس الكتف والعضد، والمراد: فامشوا في أنحائها، ولو قيل: (فامشوا في أنحائها) لما كان مناسباً، ولفاتت وحدة الصورة، وبعُد تناسب أجزائها .
وعلى هذا النحو قوله سبحانه: { بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون * ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض } (المؤمنون:70-71)، على رأي من قال من المفسرين: إن الحق هو الله، فتكون الآية واردة على أسلوب المشاكلة، الذي يحفظ وحدة نسق العبارة، ويزيد من جمالها ووقعها .
وكذلك قوله تعالى: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير * قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه } (الأنعام:103-104)، فالمراد من الآية أن الله سبحانه يدرك الأشياء كلها، دقَّها وجلَّها، واللفظ القرآني يؤدي هذا المعنى بطريقة جمعت بين وضوح الدلالة، وجمال العبارة، ومرجع ذلك تلك المشاكلة اللفظية .
ولا بأس من الإشارة هنا إلى أن المفسرين قد اعتنوا بجانب التناسب اللفظي، كل منهم بقدر، وأكثر من نبه عليه من المتقدمين القرطبي و أبو حيان الأندلسي ، ومن المتأخرين الآلوسي و ابن عاشور .
أخيراً، فإن التناسب اللفظي في القرآن لا يطلب لذاته بل لما ورائه من معنى؛ إذ هو الأساس والمقصود، والميزة التي انفرد بها القرآن، أنه استعمل هذه الأنواع التعبيرية، لإيصال المعاني المطلوبة، فجمع بين الوفاء بحق اللفظ والمعنى على حد سواء .

ِكرا على الطرح المميز ومتابعة معاكي كمالة الموضوع وتسلم ايديكي

» التناسب اللفظي في القرآن1